Студент 1 курса магистратуры

Рязанского Государственного Университета им.Есенина,

Никитин Дмитрий,

 

 

Идеи воспитания в наследии Феофана Затворника

Святитель Феофан Затворник – самый плодовитый церковный писатель. Его труды затрагивают многие аспекты человеческого бытия. Так же святитель Феофан, много писал о воспитании. По свидетельству жизнеописателей, святой Феофан был замечательным педагогом и добивался великолепных результатов. Всё это побуждает нас обратиться к тому богатому наследию, которое оставил нам Святитель и познакомиться с взглядами и принципами, которыми он руководствовался в своей деятельности. Несмотря на то, что святой Феофан жил в прошлом столетии, а значит, и в других условиях, думается, что его опыт не покажется нам бесполезным, ибо душа человеческая по природе одна и та же и законы её воспитания в основе своей неизменны. В своей педагогической деятельности св. Феофан руководствовался самыми возвышенными взглядами, полагая в основании тот принцип, который многими одобряется, но не многими осуществляется – христианскую любовь. «Вот программа начальствующих всех родов, – говорил он, – растворяй строгость власти кротостью, старайся любовью заслужить любовь, и бойся быть страшилищем для других». Впрочем, это вовсе не означает, что воспитатель не должен быть строгим, когда это требуется. Наоборот, истинная любовь более строга во внешнем проявлении и, являясь в делах, не нуждается в личине – ласковости, нежности, которыми часто прикрываются тайные страсти. У блаженного Августина есть прекрасное разъяснение этой мысли: «Отец наказывает ребёнка – развратитель ласкает. Если мы спросим, что лучше само по себе: побои или ласка? Кто не выберет ласку и не осудит побоев? Но когда мы увидим, кто творит их, мы узнаем, что здесь любовь наказует, а ласкает грех. Нельзя верно судить о поступке человека, если мы не знаем, проистекает ли он из любви. Можно делать добрые с виду дела отнюдь не из любви к человеку. И, напротив, как у розы есть шипы, так и деяния любви могут быть суровыми. Раз и навсегда нам предписано лишь короткое правило: возлюби и делай что хочешь. Если молчишь, то молчи из любви; если кричишь, кричи из любви; если порицаешь, из любви порицай; если прощаешь из любви прощай. Имей в себе корень любви – из него не вырастет зло». Как утверждают святые Отцы Церкви, строгость или даже угроза в устах любви не несёт в себе горечи обличения и не вызывает у обличаемого раздражения и отмщения. Любовь, в каком бы виде себя ни проявляла, всегда вызывает любовь, и поэтому св. Феофан, когда к нему обращались за советом учителя, обыкновенно говорил: «Полюбите детей, и они вас полюбят». Этим принципом руководствовался и сам Святитель, стараясь воздействовать на юные души духом своей большой заботы и простоты. Известно, что ласковость, приветливость и любовь, соединенные со смирением, вообще являлись характерной чертой св. Феофана. Обязанность делать замечания или выговор была самой тягостной для любвеобильного сердца, и эту обязанность Святитель обычно поручал исполнять другим. И действительно, любвеобильное отеческое отношение св. Феофана вызывало со стороны воспитанников и подчиненных искреннюю любовь и признательность.

Святитель Феофан разделял человека, на три составляющие: тело, душа, дух. Исходя из этого и сообразно этому он строит свою теорию воспитания. По его учению, правильным, то есть соответствующим природе человека, нужно считать только религиозно нравственное воспитание; лучшим средством которого является развитие духа церковности, а лучшей средой – храм Божий и богослужение. Главным компонентом, плодотворного воспитания выступает Церковь. Святитель Феофан приводит некоторые критерии важной составляющей воспитания. Святитель Феофан, говорит о том, что тело нельзя изнеживать. В отношении чувствительности должно поставить правилом  приучать тело безболезненно переносить всякого рода внешние влияния: переменны температуры, уязвления, ушибы и т.п. Смысл здесь в том, чтобы не разнеживать тела, а укреплять, ибо оно есть орудие духа и его надо развивать так, чтобы оно содействовало, помогало, а не препятствовало развитию жизни духовной. Так же Святитель предлагает воспитывать, воображение и память. «Пусть чувства получат первые впечатления от предметов священных: иконы и свет лампады – для глаз, священные песни – для слуха и прочее... За чувствами и первые упражнения воображения будут священны». Далее святитель предлагает воспитывать ум, сердце и волю, для того чтобы ребенок запечатлел с самого детства правильные понятия об окружающем его мире.

Ещё одним важным аспектом, который отмечает Феофан Затворник, является его взгляды на науку, которая, по его мнению, должна быть пропитана христианством. То есть просвещение должно осуществляться в христианском духе, и его задача – дать истинное представление о вещах. Просвещение действует как соль, когда оно исполнено начал и элементов учения Господня, когда само состоит в ученичестве у Господа, а коль скоро оно отступает от этого направления и вместо уроков Господних усвоят себе чуждые учения, тогда оно обуевает само и становится непотребным, само заражается гнилостью заблуждения и лжи, и начинает уже действовать не целительно, а заразительно». Основополагающим аспектом воспитания святитель Феофан считает обращение к Церкви, к принятию Таинств Церкви.

«Только благодать, сообщаемая и возогреваемая святыми Таинствами Церкви, проникая внутрь человеческого существа, может подать исцеление, отделяя сродное от не сродного ему и, оживляя первое, истреблять последнее».

Идеи Феофана Затворника Вышенского, несомненно, представляют интерес и для современному педагогу, поскольку вопросы воспитания подрастающего поколения решаются с опорой на традиции.

 

Список литературы:

 

1.       Еп. Феофан. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться. Л.: «Соборный разум»., - 1991. – С. 15.

2.       Св. Феофан Затворник. Путь ко спасению. М., 1994. – С. 64.

3.       Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения. М., 1994. - С. 326.